東齋記事 （宋）范鎮 撰
●目錄
點校說明
自序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
補遺
附錄（一）輯遺
附錄（二）
附錄（三） 四庫全書總目提要
●點校說明
范鎮（公元一００七年——一０八八年）字景仁，成都華陽（今成都）人。宋仁宗寶元元年（一０三八年）進士，歷知諫院，翰林學士兼侍讀等職，累封蜀郡公。他歷仕北宋仁、英、神、哲四朝，有文名，知音樂，與修唐書，在近五十年的仕宦生涯中，和司馬光「相得甚驩，議論如出一口」。他在北宋中葉變法與反變法的鬬爭中，站在司馬光一邊。
東齋記事是范鎮寫的一部有關時事見聞的筆記。據其自序說，他寫這部筆記，旨在仿效唐人「著書以述當時之事」，俾使後人有可考正，內容全係「追憶館閣中及在侍從時交游語言，與夫里俗傳說」。因寫成於居地之東齋，故名東齋記事。所記北宋故事，典章制度，士人逸事，以及蜀地風土人情等等，受到南宋以來史家的重視，為我們今天研究北宋史提供了一部分較為原始的歷史資料。
該書成書年代，晁公武說是「元豐中撰」。按今本補遺「疥有五德」條說：「今六十有六，復患，……故錄之」。范鎮生於宋真宗景德四年，六十六歲時當為熙寧六年，可見早在熙寧時就已着手撰述。至於著錄情況，宋史藝文志說是十二卷，文獻通考經籍考作十卷，蘇軾范景仁墓誌銘與通考同，因舊本久已散失，現已無從查考。今本係清初修四庫全書時，從永樂大典中輯錄而成，同時又以南宋江少虞皇朝事實類苑、曾慥類說所引東齋記事相校，刪除重複，續為補遺一卷。我們在整理工作中，重檢現存永樂大典、皇朝事實類苑、類說、孫逢吉職官分紀，以及李燾續資治通鑑長編等書，又輯得佚文三十七條。其中一類是今本所無者，計二十三條，作為附錄（一）附載於後，除明顯文字錯誤外，一般不加校正。另一類與今本文字出入較大或段落不同者，計十四條，在校勘記中說明。由於類苑、類說編錄未必盡善，長編亦非照錄全文，加以傳刻謬誤，所註出處或有闕失，但為了盡可能恢復原書面貌，及供讀者考辯之用，仍錄於後。
這次整理工作，以守山閣叢書本為底本，以墨海金壺本對校，並參校了類苑、類說、宋史、續資治通鑑長編，以及其他筆記、文集。整理工作中的錯誤之處，望讀者指正。
汝沛一九七八年十二月
●自序
予嘗與修唐史，見唐之士人著書以述當時之事，後數百年有可考正者甚多，而近代以來蓋希矣，惟楊文公談苑、歐陽永叔歸田錄，然各記所聞而尚有漏略者。予既謝事，日於所居之東齋燕坐多暇，追憶館閣中及在侍從時交游語言，與夫里俗傳說，因纂集之，目為東齋記事。其蜀之人士與其風物為最詳者，亦耳目之熟也，至若鬼神夢卜率收錄而不遺之者，蓋取其有戒於人耳。
東齋記事 唐宋史料筆記叢刊 （宋）范鎮撰，汝沛點校，北京：中華書局，1980第一版
●東齋記事卷一
劉尚書渙嘗言：宣祖初自河朔南來，至杜家莊院，雪甚，避於門下，久之，看莊院人私竊飯之。數日，見其狀貌奇偉兼勤謹，乃白主人，主人出見，而亦愛之，遂留於莊院。累月，家人商議，欲以為四娘子舍居之婿。四娘子即昭憲皇太后也，其後生兩天子，為天下之母。 【 為天下之母 「下」原作「子」，據墨海金壺本改。】 定宗廟大計，其兆蓋發於避雪之時。聖人之生，必有其符，信哉！
太祖時，李漢超鎮關南、馬仁瑀守瀛州、韓令坤常山、賀惟忠易州、何繼筠棣州、郭進西山、武守琪晉陽、李謙溥隰州、李繼勳昭義、趙贊延州、姚內斌慶州、董遵誨環州、王彥昇原州、馮繼業靈武，筦榷之利，悉以與之，其貿易則免其征稅。故邊臣皆富於財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不備見而周知之。故十餘年無西、北之憂也。
太祖征河東，絳州薛化光上言：「凡伐木，先去枝葉， 【 先去枝葉 「枝」原作「板」，據墨海金壺本、皇朝事實類苑（以下簡稱類苑）卷一三、太平治蹟統類卷二改。】 後取根柢。今河東外有契丹之援，內有人戶供輸，竊恐歲月間未能下矣。宜於太原北石嶺山，及河北界西山東靜陽村、 【 及河北界西山東靜陽村 「界西山」原作「兩界山」。續資治通鑑長編南宋本（以下簡稱長編南宋本）卷一０、續資治通鑑長編撮要本卷一０、續通鑑卷五俱作「界西山」，據改。「兩界」互倒，「西」「兩」形近而誤。】 樂平鎮、黃澤關、百井社，各建城寨，扼契丹援兵；遷其部內人戶於西京、襄、鄧、唐、汝州，給閑田使自耕種，絕其供饋。如此不數年間，可平定矣。」其後卒用其策而下河東。化光，簡肅公之父，後贈中書令。
太祖一日御後殿慮囚，內有一囚告：「念臣是官家鄰人。」太祖以為燕薊鄰人，遣問之。乃云：「臣住東華門外。」太祖笑而宥之。
曹利用先賜進士出身，而後除僕射，乃知進士之為貴也如此。
景德中，李迪、賈邊皆舉進士，有名當時，及就省試，主文咸欲取之，既而二人皆不與。取其卷視之，迪以賦落韻，邊以當仁不讓於師論以「師」為「衆」，與注疏異說。乃為奏具道所以，乞特收試。時王文正公為相，議曰：「迪雖犯不考，然出於不意，其過可恕。如邊特立異說，此漸不可啟，將令後生務為穿鑿，破壞科場舊格。」遂收迪而黜邊。
蔡文忠公 【 蔡文忠公 按，曾慥類說卷二二引東齋記事，「蔡文忠」前有「祥符八年」四字。】 齊狀元及第，真宗視其形貌秀偉，舉止安重，顧謂寇萊公曰：「得人矣！」因詔金吾給騶從傳呼。狀元給騶從，始於此也。
祥符中， 【 祥符中 按，曾慥類說卷二二引東齋記事，于「祥符中」下有：「司天楊浩奏：侍臣當有迯去者。翌日，」十四字。】 楊文公以母疾，不俟報，歸陽翟。初，真皇欲立莊獻為皇后，文公不草詔，莊獻既立，不自安，乃託母疾而行。上猶親封藥，加以金帛賜之。
真皇時，置天慶觀。張鄧公士遜為廣南東路轉運使，會詔天下置天慶觀，公因請即舊觀為之，以紓天下土木之勞。詔如其請。
真宗東封，放梁固以下進士及第；祀后土汾陰，放張師德以下進士及第。固，狀元梁顥子；師德亦狀元張去華子。魏野以詩賀曰：「封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。」
真皇時，以任密學中正知成都府，代張尚書詠。或以為不可。時王文正公為相，上責問之。對曰：「非中正不能守詠之規矩，它人往往妄有變更矣。」上是之，言者亦服王公之能用人也。
天聖三年，漢州德陽縣均渠鄉民張勝家，析木有「天下太平」字，因進上之。朝廷賜以茶、綵，仍改鄉名太平。
太平興國六年，司天言：「五福太一，自甲申年入黃室巽宮，在吴分。」仍於京城東南蘇村作東太一宮。至天聖六年，又言：「戊辰自黃室趣蜀分。」乃於八角鎮築西太一宮。春、夏、秋、冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。一日，宋元憲公祠東太一宮，見殿廡欹倒疏漏，因問道士。答曰：「孤寒太一幸舍人聞奏完修之。」時西太一宮新建，室宇宏麗，供具嚴飾，故道士因目東太一宮為孤寒太一。
天聖中，童謠云：「曹門好有好好，曹門高有高高。」其後，今太皇太后為皇后，太皇太后姓曹氏。英宗皇帝即位，而高太后為皇后，高后，曹氏之所出。前史載謠言者，信哉不可忽也。
賞花釣魚會賦詩，往往有宿搆者。天聖中，永興軍進「山水石」，適置會，命賦「山水石」，其間多荒惡者，蓋出其不意耳。中坐優人入戲，各執筆若吟咏狀。其一人忽仆于界石上，衆扶掖起之，既起，曰：「數日來作一首賞花釣魚詩，準備應制，郤被這石頭擦倒。」左右皆大笑。翌日，降出其詩，令中書銓定。秘閣校理韓羲最為鄙惡，落職，與外任。初 【 「初」字以下原另立一條。墨海金壺本不分條。按該書體例係一事一條，今據改。】 ，永興造磚塔，姜遵知府多采石以代磚甓及燒灰，管內碑碣為之一空。得是石不敢毀，來獻。其石蓋榻狀也，書「山水」二字，鑱之字可數尺，筆勢雄健。施枕簟其上，水流其間，潺潺有聲。蓋開元中所作也，今在清暉殿。
賞花釣魚宴，舊制，三館直館預坐， 【 三館直館預坐 按，類說卷二二引東齋記事，「三」前有一「惟」字。】 校理而下賦詩而退。 【 賦詩而退 按，曾慥類說卷二二引東齋記事，「賦詩而退」下有：「太宗時，李宗諤為校理，作詩云：『戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無聊却出宮門去，還似當年下第歸。』上即令赴宴，自是校理而下皆與會也。」共五十五字。】 【 按，孔文仲談苑亦錄此事，「賦詩而退」下云：「太宗時，李宗諤 【 李宗諤 「諤」原作「詩」，據類說卷二二引東齋記事、孔平仲談苑卷五、宋史卷二六五李宗諤傳改。】 為校理，作詩云：『戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無憀却出宮門去，還似當年不第時』。上即令赴宴，自是，校理而下皆與會也。」此處文義未了，當有脫落。】
道家有金龍玉簡，學士院撰文，具一歲中齋醮數，投於名山洞府。天聖中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難賫送醮祭之具，頗為州縣之擾，乃下道錄院裁損，才留二十處，餘悉罷之。河南府平陽洞、臺州赤城山玉京洞、江寧府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山昇真洞、潭州南岳朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州中水府、潤州金山下水府、杭州錢塘江水府、河陽濟瀆北海水府、鳳翔府聖湫仙遊潭、河中府百丈泓龍潭、杭州天目山龍潭、華州車箱潭。所罷處不可悉記。予嘗於學士院取金龍玉簡視之，金龍以銅制，玉簡以階石制。
天聖中，雄州民妻張氏戶絕，有田產。於法當給三分之一與其出嫁女，其二分雖有同居外甥，然其估緡錢萬餘，當奏聽裁。仁皇曰：「此皆細民自營者，無利其沒入，悉以還之。」是時，王沂公為宰相，呂文靖公、魯肅簡公參知政事，極讚美之。
故事，翰林侍讀學士無帶出外者，張知白罷參知政事，授此職，知大名府，然非歷二府而出者不得焉。寶元中，梅詢始帶知鄭州，改許州，自後兩制遂為例也。
景祐元年，仁皇感疾，屢更翰林醫不愈。李大長公主言許希者善針，遂召使針，三進針而愈，擢希尚藥奉御，賜予甚厚。希謝恩舞蹈訖，又西向而拜。 【 又西向而拜 「西」原作「東」，據長編卷一一五、宋史卷四四二顏太初傳、宋史卷四六二許希傳改。】 上遣人問之，對：「謝其師扁鵲。」乃詔修扁鵲廟。是時，山東顏太初作詩美其不忘本，而刺譏士大夫都貴位、享厚祿，而不知尊孔子。
慶曆三年，澧州獻木，有文曰「太平之道」。予嘗于天章閣下觀瑞物，見棗木板有北斗文，仍有輔星，形勢曲折，文采燦然。
後唐明宗置端明殿學士。太平興國中，改端明為文明，以程羽為文明殿學士，位在樞密副使之下。明道元年，改承明為端明，二年，除宋宣獻公為學士，與文明之職並存，而降其班序。是歲，又改殿曰延和。慶曆七年，以真宗謚號，改文明為紫宸，而丁文簡公度為紫宸殿學士。既而言者以為紫宸非臣下所稱，乃以延恩為觀文殿， 【 乃以延恩為觀文殿 「延恩」原作「延和」。文獻通考卷五四職官考八：「宋朝觀文殿即舊延恩殿也。」「慶曆七年，……乃以延恩殿更名觀文殿。」宋史卷一六二職官志：「改延恩殿為觀文殿。」據改。】 而以丁為觀文殿學士相繼、以賈文元公昌朝為大學士，仍詔自今非嘗為宰相者勿除。
慶曆八年後， 【 慶曆八年後 按：永樂大典卷一一五九八、類苑卷二一引東齋記事，於「慶曆八年後」之前均有「河北入中糧草，舊用見錢」十字。】 以茶、鹽、香藥、見錢為四稅， 【 以茶鹽香藥見錢為四稅 「鹽香藥」原作「香鹽藥」，據類苑卷二一、宋史卷一八四食貨志改正。】 沿邊用之；茶、鹽、香藥為三稅，近裏州軍用之。 【 近裏州軍用之 按，永樂大典卷一一五九八、類苑卷二一引東齋記事，「近裏州軍用之」下均有：「商旅不時得錢，賤市交鈔，而貴糶糧斛。由是物價翔貴，米斗七百，甚者至千錢。緣邊所入至少，而京師償價倍多，其利盡歸於富商矣。皇祐二年，茶交引舊賣百千者，得錢六十五千，至是止二十千；香一斤賣三千八百者，止得六百；鹽賣百千者，止得六十千。至三年，復更用見錢，而令商旅自便買鹽、茶、香藥。」共一百一十七字。觀上下文義，似以大典、類苑所記為是。】 議者謂四稅與見錢之法，皆不可常守，必視邊計之厚薄，與其物價之高下，以時而變通之，乃可也。
慶曆八年，南岳瑞應峯前，一夕大雷雨，平地湧木若龜然，手足皆具，高二尺，圍一丈。
慶曆初，萬勝軍皆市井罷軟新應募者，西賊易之，而素畏虎翼。是時，麟府路兵馬鈐轄張亢修建寧寨，更其旗幟。賊見萬勝旗幟，不知其虎翼軍也，而先犯之。萬弩齊發，賊奔潰，斬首二千餘級。遂築建寧、清塞、百勝、中候、鎮川五堡。亢之智謀，大率如此。
真宗皇帝嚴於醮祭之事，其表章則用「昭受乾符之寶」。其後，大內火，寶亡，止用「御前之寶」。慶曆中，下學士院定其文曰：「皇帝欽崇國祀之寶」，醮祠則用之。
慶曆中，興學。一日，判監諸學官皆會，石守道言於坐曰：「蜀生有何羣者，只知有仁義，不知有寒餓。」遂館于家。是時，諫官、御史言，以賦取士，無益於治，而羣尤致力助之。下兩制議。兩制以為賦詩用之久，且祖宗故事，不可廢。羣聞之大慟，焚其生平所為賦百餘篇，不復舉進士，又以戒其子云。其後何聖從薦之，賜號安逸處士。羣，果州西充縣人。
慶曆中，廣南西路區希範以白崖山蠻蒙趕內寇，破環州及諸寨。 【 環州 「環」原作「壞」。按宋無「壞州」，而廣南西路有環州。宋會要輯稿蕃夷五之八一、李攸宋朝事實卷一六、司馬光涑水紀聞、宋史卷三００杜𣏌傳、宋史卷四九五環州蠻傳，俱作「環州」。據改。】 時天章杜待制杞，自京西轉運使徙廣西。 【 京西 原倒，據類苑卷七三、宋史卷三００杜𣏌傳改正。】 既至，得宜州人吴香等為鄉導，攻破白崖等寨， 【 攻破白崖等寨 「破」字原脫，據類苑卷七二、宋史卷三００杜𣏌傳補。】 復環州，因說降之。大犒以牛酒，既醉，伏兵發，擒誅六百餘人。後三日，始得希範，醢之以賜谿洞諸蠻；取其心肝，繪為五藏圖，傳於世。其間有眇目者，則肝缺漏。是時，梅公儀摯為御史，言杞殺降，失朝廷大信，請加罪。朝廷錄其功，止加戒諭而已。其後，杞知慶州，一日方據厠，見希範等前訴，叱謂曰：「若反人，於法當誅，尚何訴為！」未幾而卒。殺降古人所忌，杞知之，心常自疑，及其衰，乃見為祟，無足怪也。 【 無足怪也 按，類苑卷七三引東齋記事，「無足怪也」下有：「石普嘗以過譴僕，命家人殺之。家人不敢，陰解其縛，令逸去。後普病即見僕為怪。家人白：『當時實不殺，而陰縱之使去。』普不信，然時時見之。其家諸處尋訪得僕，示之，遂不復見。蓋心有所念，則目有所見，凡事物之變，人情之違戾，皆出於疑也。」共九十二字。】
皇祐末，邕州白氣亘天，江水泛溢，司戶參軍孔宗旦言于知州陳珙宜備邊，珙不聽。未幾而儂智高內寇，破邕、貴、橫、賀、潯、藤、梧、封、康、端十州，圍廣州，殺將吏張忠等數十人。最後，遣狄公青以蕃落五百騎敗之邕州歸仁鋪，凡得首級五千三百四十一，築為京觀。初，謠言云：「農家種，糴家收。」至是為狄公所敗。
仁宗至和二年，封孔子四十七代孫孔宗愿為文宣公， 【 文宣公 按，類苑卷三二引東齋記事，「文宣公」下有：「祖擇之言：『前代封孔子之後者，在漢、魏曰褒成宗聖，在晉、宋曰奉聖，後魏曰崇聖，北齊曰恭聖，後周及隋封鄒國，唐初曰褒聖，開元中謚孔子為文宣王，遂封其後為文宣公，是以祖謚而加後嗣也。』乃下學士院更定美號，而改封宗愿為衍聖公。」共九十三字。】 尋改封孔宗愿為衍聖公。 【 按，宋史仁宗本紀至和二年三月丙子，封孔子後為衍聖公。不載初封為文宣公事。然文苑傳稱文宣公孔聖祐，則原封實為文宣公，本紀據其後改之名耳。】
嘉祐元年五月二十四日昏時，二星相繼西流，一出天江，一出天市，劉仲更曰：「出天江者主大水，出天市者主散財。」未幾，都城大水，居民廬室及軍營漂流者不知幾千萬區。天變不虛發也如此。
嘉祐七年十二月二十三日，召近臣天章閣下觀書、閱瑞物。上親作飛白書，令左右搢笏以觀。又令禹玉跋尾，人賜一紙。既而置酒羣玉殿，上謂羣臣曰：「今天下無事，故與卿等樂飲。」中坐賜詩，羣臣皆和。又賜太宗時斑竹管筆、李廷珪墨、陳遠握墨、陳朗麝圍墨，再就坐。終宴，更大盞，取鹿頭酒視封，遣內侍滿斟徧勸。韓魏公琦一舉而盡，又勸一杯。盧公彥平生不飲，亦釂一巨盃。又分上前香藥增諸飣中，各令持歸。至二十六日，溫州進柑子，復置會，自臺諫、三館臣僚悉預，因宣諭：「前日太草草，故再為此會。」其禮數一如前，但不賦詩矣。
嘉祐中，交趾貢麒麟二，予嘗於殿庭中與觀，狀如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生芻果瓜。每飼之，必先以杖擊其角，然後食之。是時，中外言非麟者衆。田元均況為樞密使，言非麟，又歷引諸書所載形狀，皆無此獸，恐為遠人所欺。卒以為異獸詔答之。予嘗見陳公弼言，榮州楊氏家水牛生子類此，蓋牛入水而蛟龍感之以生也。
禮部貢院試進士日，設香案於堦前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕、氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義，蓋嘗有敗者， 【 蓋嘗有敗者 「敗」原作「試」，據夢溪筆談卷一、類苑卷三０改。】 故事為之防。歐文忠公詩：「焚香禮進士，撤幕待經生。」以為禮數重輕如此，其實自有為之。
嘉祐中，進士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民為狀元，莫知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官。舊制：御試舉人，設初考官，先定等第，復彌封之，以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文，當從初考，或從覆考為定，即不得別立等。是時，王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間別取一人為狀首。楊樂道守法，以為不可。議論未決。太常少卿朱從道時為彌封官，聞之，謂同舍曰：「二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。」 【 二公恨自苦耳 按，夢溪筆談卷一亦錄此條，稗海本、學津討原本「恨」作「徒」。類苑卷三０及蜀本分門古今類事卷四引筆談，俱作「恨」。】 既而二人各以己意進禀，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等自此始，遂為定制。
仁皇朝，內侍張宗禮無為山燒香，得古柏圍數丈，中空可以施臥榻坐墩。予目為自然庵。其上枝葉鬱然，前有竹徑，設童子如迎客之狀，甚可愛賞。
仁宗朝，講讀官侍邇英者皆立，每問事則衆人齊對，頗紛紜。乃詔皆坐，惟當讀者以次立，而記注亦坐。石昌言、楊休奏：「記注官當立侍，密邇德音以詳記錄，不可坐。」遂令立侍。
崇政殿之西有延羲閣南向，迎陽門之北有邇英閣東向，皆講讀之所也。仁宗皇帝即位，多御延羲。每初講讀或講讀終篇，則宣兩府大臣同聽，賜御書或遂賜宴。其後，不復御延羲，專御邇英。凡春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。講讀官謻門上賜食，俟後殿公事退，繫鞵以入。宣坐賜茶，就南壁下以次坐，復以次起講讀。又宣坐賜湯，其禮數甚擾渥，雖執政大臣亦莫得與也。 【 按，延羲閣原本「羲」作「義」。考宋史本紀亦作「義」，而地理志俱作「羲」。按「義」為太宗原名，不應閣名延義，今從地理志改正。】
仁宗當暑月不揮扇，鎮侍邇英閣，嘗見左右以拂子祛蚊蠅而已。冬不御爐，每御殿，則於朶殿設爐以禦寒氣，寒甚，則於殿之兩隅設之。醫者云：體被中和之氣則然矣。
仁宗皇帝好雅樂，又嚴天地宗廟祭祀之事及崇奉神御，故中外言樂者不可勝計，置局而脩製亦屢焉，其費不貲。宦侍建言修飾神御，歲月不絕，然為之終身不衰。慶曆中，陝西用兵後，有建請出田獵以耀武功，四方以鷹犬來獻，惟恐居後。然出獵者一再而止。帝王之好豈可以不慎哉！好雅樂祭祀之事，人爭以雅樂祭祀之事奉之，未必皆得其當，然好之終身不衰不害也。方下令校獵，而人爭以田獵鷹犬來奉，乃一再而遂止。仁皇帝誠知所好矣，不然者，何以廟號曰「仁」哉！
仁皇末年，有鵲巢於宣德門山棚上，毀而復累者再。識者咸以為異。
正月十四日，上御樓，遣中使傳宣從官曰：「朕非好遊觀，蓋與萬民同樂。」翌日，蔡君謨獻詩紀其事。
治平三年春，有星孛出營室，歷於虛、危。術者占曰：「營室衞分，濮水出，主宗廟祭祠事；虛、危齊分，上受命之國，主墳墓哭泣。」踰年，而熙寧改元矣。天之告人，豈不昭昭然哉！
故事，郊廟讀祝冊官至御名必起，上至郊宮更衣，詣壇下，百官皆迴班迎向。英宗皇帝初告廟，詔讀冊官無起；及詣壇下，詔百官勿迴班。所以見事宗廟之精意也。
予嘗修玉牒，知國家慶緒之繁衍。治平中，宗室四千餘人，男女相半，存亡亦相半。親王置翊善、侍講、記室，餘則逐宮院置都講教授。歲時有喜慶，則燕崇政殿或太清樓。命之射，課其書劄，或試以歌詩，擇其能者而推賜器幣，以旌勸之。景祐三年，始置大宗正司，以濮王及彰化軍節度觀察留後守節領其事。有所奏請，不得專達，必經宗正司詳酌而後以聞。所以勉進其敦睦，而糾正其愆違也。其後增置講書官四員，別置小學教授一十二員，又增同知大宗正一員，而置官益多，其疎屬又聽其出外官，則自勵而向學者彌衆矣。